{h1}
konst + kultur

Låt oss hedra Anzacerna genom att göra två upp illegala igen

Anonim

Om jag var premiärminister för en dag, i den primära skolans hypotetiska, skulle jag göra två upp illegala igen. Vi förlorade en sann minneshändelse när vi statligt skickade över kanterna och normaliserade hela affären till bara en annan form av spel på puben.

I ledningen fram till 100-talet Gallipoli har vi istället blivit tvungna att söka efter mindre autentiska sätt att fira. Det finns oändliga nya tele-dramaser; Centennial Park i Sydney är återfödd som Camp Gallipoli (läger under stjärnorna för att återskapa Anzac anda av mateship!); och ett antal nya monument läggs. Woolworths är för närvarande i varmt vatten över sin Fresh Memories reklamkampanj.

Vad alla dessa nya och uppfinningsrika former av minnesshow visar är att vårt minne för Gallipoli behöver kompletteras med mer information (mer historiker, docos etc), fler evenemang och fler minnesplatser.

Denna ångest eller hysteri kring minnet påminner mig om det franska historikern Pierre Noras arbete på nationellt minne. Nora skriver: "Minne är ständigt på våra läppar eftersom det inte längre finns."

Vad han föreslår är att vi behöver lieux de memoire (minnesplatser) eftersom vi inte längre har miljö de memoire (riktiga miljöer av minne) som verkligen är inbyggda djupt i samhället. För Nora får du då en spridning av konstgjorda och sekonbeställande minnesframställning (samla, arkivera, visa) utan de verkliga sociala rituella minneserna.

Minne i Canberra

Detta kom hem starkt för mig förra gången jag besökte Australian War Memorial i Canberra. När vi nyktert kom igenom dörren för att gå mot minnesministern förbi Honors roll stoppades vi av en vakts arm som riktade oss mot museets ingång och ytterligare utställningsrum.

Nya rum på samling och utställning har kompletterat minnesmärkenas heliga natur hela tiden sedan den byggdes. Och jag tror inte att dessa tillägg har gjorts utan förlust för den ursprungliga naturen av det vackra minnesmärket.

Detta har hänt också i Sydney vid Anzac Memorial i Hyde Park med den nya förlängningen till museet. Jag är inte säker på om museerna och samlingarna skulle vara bättre inrymda på en annan plats helt och hållet. Om de måste vara på plats, behåll dem sekundärt.

Den symboliska kraften av olaglig två-up

Jag tycker att det här är en arkitektonisk version av vad som hände med vår älskade två-up, en tidsfördriv som fick sitt rykte i trenchen från första världskriget.

Flyttningen under de senaste decennierna för att legalisera myntvippningsspelet var dåligt rekommenderat. De flesta av staterna har på ett eller annat sätt reglerat för laglig godkännande av två-upp på Anzac Day och i vissa fall andra helgdagar. Queensland gick senast 2012, men Victoria och NSW legaliserades två gånger under 1990-talet.

Vad de flesta av oss kommer ihåg, särskilt Queenslanders, är det sätt som det brukade göras. De befogenheter som är, polisen, pubchefen, skulle blunda för spelet. Om du sätter upp en "cockatoo" (två-upp-slang för en titt) var det bara i skak eftersom alla visste att ingenting skulle hända.

Det kan tyckas perverskt, men spelets olagliga natur var helt avgörande för spelets symboliska kraft.

Två gånger på Anzac Day brukade vara ett perfekt exempel på en rite bortom vardagliga juridiska hinder. Den hade en karnevalslogik, där den olagliga blev för den dagen laglig. I juridisk teori skulle vi karaktärisera karnevalen (Mardi Gras och Saturnalia, och andra knepiga och topsy turfula inversioner av lag) som en anomisk festival, som ligger utanför lagen. Dessa festivaler är dock en del av samhällets kulturella språk.

Karnevalen är historiskt en extraordinär händelse för att tydligare avgränsa det juridiska och det vardagliga. Det bygger på logiken som vi "vill inte ha en upprepning av igår kväll". Du förstår lagen bättre genom att se vad det inte är. Kanske Mad Monday varje fotbollsäsong föreslår en sådan frisättning i den mer fokuserade världen av elitfotbollsträning.

Positionen för två-upp var mer speciell. Det markerade Anzac Day som en speciell dag, en helig dag när "mateship" och minne störde de dagliga begränsningarna av "obetydliga" lagar. Genom att förstöra den anomiska kvaliteten i spelet har vi tämjt ritualen till dess att den handlar om att vara bona fide som Halloween i Australien.

Överträdelsen av det uppmuntrar också en underbar bild av larrikin bronzed warrior / spinner. Jag föreställer mig att "traditionen" att blunda ögon var en del av många av de ursprungliga spelen och att olaglighet var en länk över tiden.

Spänningen av överträdelse

Lagen ändrades till "undvik förvirring". Det finns någonting om människor som "bryter mot lagen" som gör människor nervösa. Men det är just detta scenario som faktiskt gjorde två-upp-funktion. Vad förde samhället tillsammans på denna viktiga nationella dag var den delade men hemliga (och inofficiella) kunskapen att du skulle kunna spela med straffrihet på detta speciella sätt.

Om du var en främling i landet skulle det inte vara meningsfullt, men det var ingen verklig förvirring på lokalområdet, tvärtom var det en djup förståelse.

Mer provocativt kanske var det sättet att vi åtnjöt den överträdelse som också var central. Under 2012 sade Queenslanders att två-up blev lagliga att vissa av "spänningen" hade gått.

Denna "spänning" är värt att titta närmare på. Vi hålls ihop av vissa band, till exempel familj och samhälle, men vi hålls lika tillsammans som vänner och "gäng" genom överträdelse och roligt. Dricka, mosh gropar och olaglig droger kan alla kopplas till Nation - Tänk bara på massorna på Big Day Out på Australia Day.

Att dricka, öl koppslanger och "olagliga" mexikanska vågor ger oss tillsammans som en publik av australierna på cricket.

Att dela "spänningen" om att göra något lite styggt är ett av de bästa sätten att producera "mateship" och samhörighet i en grupp (bara nämna det inte officiellt som Warney nyligen gjorde på postmatch intervju vid VM).

Genom att byråkratiskt dotera jag och korsa t: s förlorade vi denna helt unika anpassning. När det blev lagligt visste pubarna att de fick lov att annonsera, högt och stolt, och de har. Användning av hip Edwardian-teckensnitt är proklamerat överallt.

Det finns fortfarande makt i spelet att prata med förflutet som en artefakt från det förflutna men den mycket speciella funktionen hos det olagliga två-up-spelet på Anzac Day gavs upp utan en kamp.

Rekommenderas

Hur undersökande journalister använder sociala medier för att avslöja sanningen

Firande Marion Walter - och andra oskilda kvinnliga matematiker

Arbetet står verkligen inför en hård kamp i Skottland