{h1}
Nyheter

Är Sikh extremism verkligen aktiv i Kanada?

Anonim

Både liberalerna och de nya demokraterna har nyligen tvingats ta itu med en fråga som vanligtvis inte ingår i den politiska agendan i Kanada - Sikh-extremismen.

Justin Trudeau gick på defensiven när det upptäcktes att Jaspal Atwal, dömd för försöket att morda en indisk politiker 1986, var inbjuden till en mottagning vid den kanadensiska högkommissionen under premiärministerns senaste besök i Indien. Statsministern uttalade därefter att hans regering stöder en enad Indien och fördömde dem som använde våld i sin kampanj för ett oberoende sikhstat, Khalistan.

Samtidigt har Jagmeet Singh, den första Sikh som väljs ut för att leda en stor kanadensisk politisk parti, också ställt frågor om hans ställning på Khalistan. Den nya NDP-ledaren sa att han fördömer "alla terrorhandlingar i alla delar av världen, oavsett vem förövarna är eller vilka offren är".

Kanada är inte den första västerländska demokratin som anklagas för att hysa sikh-extremister. I uppdrag till Trudeaus besök berättade rapporter i indiska medier att sådana "radikaler" hade "övertagit de flesta gurudwaras i Kanada, USA och Storbritannien, och organiserar evenemang där Khalistans teman och förföljelsen av Sikhs år 1984 är en löpande avståelse .”

En parallell historia? Sikhs i Storbritannien

Faktum är att liknande rapporter om "Sikh-radikalisering" i Storbritannien år 2015 ledde mig att undersöka problemet. Jag analyserade medierapporter om Sikhs, intervjuade Sikh-aktivister och höll en serie samråd om samhället för att få reda på de viktigaste frågorna och berättelserna.

Genom kartläggning av historiska händelser fann jag att Sikh-aktiviteter i Storbritannien fundamentalt förändrades 1984 efter två händelser: Stormandet av Harmandir Sahib (även kallat det gyllene templet) under den indiska regeringens Operation Bluestar i juni 1984 och det våld som ägde rum mot sikhs över Indien i november 1984 efter mordet på den indiska premiärministern av hennes Sikh livvakter. I april 2017 erkändes detta anti-Sikh-våld som folkmord av Ontario-lagstiftaren.

Innan '84 hade Sikhs i Storbritannien fokuserat på kampanjer för rätten att bära turbaner på arbetsplatsen och på motorcyklar och i skolor. Några till och med samlade in pengar för att stödja Indien i 1971-kriget i Indo-Pakistan. Men den omedelbara efterdyningarna av Operation Bluestar såg Sikhs i Storbritannien som slog ut i den indiska staten för "oärlig" som orsakades till samhället med stormandet av Harmandir Sahib, betraktad av Sikhs som deras mest betydelsefulla och värdefulla institution.

I Storbritannien såg det omedelbara svaret på Bluestar Sikhs protesterande i enorma tal vid Hyde Park London i juni 1984, en protest som hölls årligen sedan dess. Denna period såg också tomter mot indiska statsansatte, inklusive ett mordförsök på Rajiv Gandhi, den dåvarande premiärministern i Indien.

Reaktionen på Bluestar såg också ökat stöd för tanken på Khalistan. I Storbritannien sågs individer som talade ut mot Khalistan eller att anpassa sig nära Indien till dödliga offer för våld vid denna tidpunkt, däribland Tarsem Singh Toor 1986 och Darshan Das 1987.

Sikhs i Kanada

Jag hittade en liknande händelsehändelse i Kanada där, enligt nationell folkräkning, identifierar cirka 460 000 personer Sikh.

Kanadensiska myndigheter var klart oförberedda för den emotionella inverkan av stormandet av Harmandir Sahib på Sikhs i Kanada. Bob Burgoyne, som arbetade för den kanadensiska säkerhetsunderrättelsetjänsten (CSIS) vid den tiden noterade hur "det var vår brist på förståelse för sikhs och hur mycket känslomässiga (de var) och hur denna enda fråga är vad som drev oss till vad som var en mycket tumultuous år. "

Som i Storbritannien såg den omedelbara efterdyningarna av Operation Bluestar ett antal fredliga protester över Kanada mot den indiska staten.

Vissa våldsamma attacker inträffade också som var relaterade till Khalistan-frågor, inklusive 1985-attacken på före detta före detta premiärminister Ujjal Dosanjh och mordet på den kanadensiska journalisten Tara Singh Hayer. Det fanns också tomter och protester mot indiska statsansatte, inklusive mordförsöket 1986 på Malkiat Singh Sidhu.

1985 invände bombardementet Air India, Canadas värsta massmord hittills. Denna beklagliga handling, som i stor utsträckning fördömts av Sikhs vid den tiden, förblir den enda verkan av terrorism utanför Indien som har lett till en Sikhs övertygelse.

Trots att ett antal våldsamma händelser inträffade med Sikhs under hela 1990-talet verkar majoriteten av dessa vara interna Sikh-frågor som rör gurdwara governance, den religiösa myndighetens omtvistade karaktär och den lokala fraktionspolitiken.

#AskCanadianSikhs: Effekten av Sikh-aktivism

Min forskning i Storbritannien hittade fem olika typer av sikhaktivitet utöver de förenklade etiketterna "fundamentalistiska", "extremistiska" eller "radikala". Dessa inkluderar: Social rättvisa och humanitär hjälp; diasporisk nationalism runt Khalistan; "Verkställande" Sikh-praxis; "Försvara" sikhgemenskapen mot en mängd upplevda "yttre hot" och personliga / factional tvister.

Av dessa är sikhaktivismen kring social rättvisa och humanitärt bistånd den mest framstående kategorin i Kanada. Detta inkluderar Seva Food Bank i Toronto, Calgary Sikh Youths Walk Away Hunger-program, Seva Food Truck i Edmonton och BC Sikhs som levererade 1 miljon dollar av donationer till Fort McMurray evacuees. De som deltar i denna aktivism använder sikhkoncepten sewa (osjälvisk service) och langar (community kitchen) i ett samtida sammanhang.


Läs mer: Från templet till gatan: hur Sikh kök blir de nya matbankerna


Sikhs har svarat på den senaste offentliga diskursen och påståenden om extremism och terrorism genom hashtag #AskCanadianSikhs, som uppstod som ett svar på bristen på sikhs inbjudna att delta i media diskussioner om Sikh frågor. En viktig punkt som görs är att många av händelserna som hänvisas hände hände för över 30 år sedan.

I min forskning utnyttjade jag Sophia Moskalenko och Clark McCauleys distinktion mellan radikalism och aktivism där "radikalism" är "beredskap att engagera sig i olaglig och våldsam politisk handling" medan aktivism är "beredskap att engagera sig i juridisk och icke-våldsam politisk verkan."

Med tanke på dessa definitioner är det uppenbart att även om händelserna i Indien 1984 såg en omedelbar "radikal" reaktion från Sikhs runt om i världen, är mycket av den samtida politiska aktiviteten märkt "Sikh extremism" eller "radicalism" faktiskt aktivism inriktad på socialt rättvisa.

I min forskning fann jag inget hot mot väst eller för allmänheten från sikhaktivism som framgår av 2017: s offentliga rapport om terroristhotet mot Kanada, vilket inte nämner några terroristhot av Sikhs i Kanada.

När det gäller hotet mot Indien fortsätter rollerna för de nio påstådda kanadasbaserade Khalistani-operatörerna som ingick i en lista som presenterades av Punjabs premiärminister Amarinder Singh till premiärminister Trudeau i februari 2018.

Med tanke på parallellerna mellan Förenade kungariket och Kanada är det värt att notera att en viktig drivkraft för modern Sikh-aktivism är händelserna 1984. Oavsett om detta protesterar mot "misshandel" som orsakats till samhället med stormandet av Harmandir Sahib, söker rättvisa för mänskliga rättigheter missbruk kring händelserna i juni och november 1984, offentligt formulera behovet av Khalistan som en motstånd mot den indiska staten eller helt enkelt öka medvetenheten om vad som hände, känslan av att händelserna 1984 förblir olösta är fortfarande ett viktigt problem för många sikhs .

Det kommer att ta öppna och ärliga diskussioner om brott som begås över hela linjen under ledning, under och efter händelserna 1984 för de berörda samhällena att känna att de äntligen kan gå vidare.

Rekommenderas

Inhemskt våld utelämnas ofta från dömningsreformer. Därför är det ett misstag

Harcèlement sexuel au travail: une question de consentement?

Hur tillgång till sjukvård för döva kan förbättras i Kenya