{h1}
Nyheter

Indonesisk folklore av hämndiga kvinnliga spöken håller symboler för våld mot kvinnor

Anonim

Indonesiska filmspelare har haft något att prata om de senaste två veckorna. En topplåda-kontorsfilm av regissören Joko Anwar, Satans slav, har ett hårupphetsande spöke, som kallas "Ibu" eller "Mother", och jagar nästan 2 miljoner tittare. Millionerna var rädda för "Ibu", men jag har skrämmande data som hämtar indonesiska kvinnor och dessa spöken är riktiga.

I annalsna av indonesisk folklore tar kvinnliga spöken centrum. Landet har kuntilanak, sundel bolong och Si Manis Jembatan Ancol. De flesta kvinnliga spöken i Indonesien älskade mammor eller vanliga kvinnor innan de började hacka världen med mörka agendor.

Bland de mest populära spöken är kuntilanak och sundel bolong; deras berättelser återges i popkulturprodukter, framför allt filmer.

Kuntilanak var en kvinna som dog vid födseln (eller dog avlämnande en dödfödd, enligt en annan version). Sundel Bolong var en kvinna som blev våldtagna och blev gravid, dog vid födseln.

Kuntilanak sägs ha en förkärlek för att hacka kvinnor under leverans och stjäla nyfödda, medan sundelbolong terroriserar män som går ensam i mörkret på natten.

Den tredje är Si Manis Jembatan Ancol, löst översatt till The Pretty One Haunting Ancol Bridge, med hänvisning till Ancol, ett område i norra Jakarta. Män sägs ha våldtagit och dödat Si Manis i norra Jakarta när hon flydde från sin man.

En annan typ av kvinnligt spöke, en outlier, är Nyai Roro Kidul, som trodde att vara härskare i Java, som blir den mystiska fruen till varje Mataram-kung.

För att veta mer om frågan om kvinnor i Indonesiens spökfolklore, läs indonesiska fiktioner, Sihir Perempuan (Black Magic Woman) och Kumpulan Budak Setan (Devil's Slaves Club), av författare, forskare och feminist Intan Paramaditha.

Kuntilanak: offer för dålig tillgång till sjukvård

Det finns en tråd som förbinder kvinnliga spöken bortom deras kön: De flesta är offer.

Naturligtvis stöder inga vetenskapliga bevis existensen av dessa spöken. Men bakgrundshistorien av varje spöke delar liknande teman. Dessa kvinnor var offer för jämställdhet och sexuellt våld. De hade också dålig tillgång till vården.

Indonesiens hälsovårdsministeriets uppgifter visar att dödligheten för mödrar år 2015 uppnådde 305 per 100.000 levande födslar. Medelkursen i Asien-Stillahavsområdet 2015 var 127, medan genomsnittet i utvecklade länder är 12 per 100 000 levande födda.

Uppgifterna från ministeriet visade att de två främsta orsakerna till dödsfall år 2013 var efterblodning (30, 3%) och preeklampsi (27, 1%). Dessa dödsfall skulle kunna ha undvikits om kvinnorna hade tillgång till korrekt vård.

Samtidigt är Indonesiens uppgifter om sexuellt våld, som upplevs av både Si Manis och Sundel Bolong, också upprörande. Central Statistics Bureau undersökte 9000 kvinnliga respondenter år 2016 och rapporterade att en av tre indonesiska kvinnor i åldern 15-64 år har upplevt fysiskt och / eller sexuellt våld under sin livstid.

I en annan rapport registrerade presidiet 1.739 rapporterade våldtäktssaker år 2015, högre än rån med skarpa vapen eller skjutvapen, som nådde 1 097 samma år.

Men "Ibu", kvinnan i filmen som inrättades 1981, skulle troligen ha ett bättre öde idag jämfört med hennes öde då. Hon låg hjälplös i tre år utan en ordentlig diagnos. I 2017 skulle hon förmodligen ha fått en bättre diagnos tack vare Indonesiens universella hälsovård, BPJS Kesehatan, som infördes sedan 2014.

Låt inte det finnas en annan "sundel bolong"

Att juxtaposing berättelserna om indonesiska kvinnliga spöken med riktiga data är naturligtvis bara ett sätt för mig att lyfta fram en viktig fråga med folklore och en populär kulturprodukt.

Men de populära spökenes berättelser avslöjar de nära kopplingarna mellan våld mot kvinnor och tillgång till sjukvård för kvinnor i det avlägsna förflutna. Som dödsgraden för mödrarna visar, är hälsotillståndet för indonesiska kvinnor idag fortfarande dyster.

Kanske skulle vi inte ha historien om kuntilanak som jaktar unga mammor och deras nyfödda hade mer riktiga levande indonesiska kvinnor överlevde barnarbete och levererade friska barn.

Si Manis våldsamma våldtäkt och mordhistoria sägs ha härstammat från en sann historia under nederländsk kolonial tid. Idag är gatorna i den 21: a århundradet Jakarta ännu inte säkra för kvinnor.

Sundel Bolongs oönskade graviditet, ett resultat av våldtäkt, kunde ha undvikits om hon fick adekvat reproduktiv hälso- och sjukvård. Indonesien har utfärdat en förordning som legaliserar abort för våldtäktsoffer, men dess genomförande är fortfarande missbrukande.

Hård bestraffning för våldtagare skulle också ha sparat sundel bolong från att behöva hemsöka dessa skurkar på egen hand. En online-undersökning av kvinnliga icke-statliga organisationer i fjol avslöjade att 93% av våldtäkterna inte rapporterades. Data från en masculinitetsundersökning 2013 av kvinnors kriscentrum Rifka Annisa visade att endast 21, 5% av de svarande som erkände att begå sexuellt våld fick juridiska konsekvenser.

Hög maternal mortalitet, sexuellt våld: de verkliga spöken

Dessa kvinnors spöken, som de äldre generationerna berättar, tjänar som en varning om indonesiska kvinnors tillstånd idag. Nummer och data ska vara läskiga historier för indonesiska kvinnor.

Policymakers bör fortsätta systematiska förändringar, eller vi kommer för alltid att se fler kvinnor som delar plikten av sundel bolong, kuntilanak och Si Manis Jembatan Ancol.

Om vi ​​inte förbättrar reproduktivhälsovården för kvinnor och låt straffrihet råda bland sexuella våldsförövare fortsätter vi de kvinnliga spökenes arv till vår nästa generation. Inte bara i filmer, utan också i verkligheten.

Denna artikel publicerades ursprungligen på indonesiska

Rekommenderas

Hur undersökande journalister använder sociala medier för att avslöja sanningen

Firande Marion Walter - och andra oskilda kvinnliga matematiker

Arbetet står verkligen inför en hård kamp i Skottland