{h1}
politik + samhälle

Tro inte de som begår våld i deras tros namn

Anonim

De senaste terrorattackerna i Istanbul, Dhaka och Bagdad, där hundratals människor har dödats och på tröskeln till den muslimska firandet av Eid, har återupplivat den omtvistade frågan om religionens roll i provokerande våld - och mer specifikt antagandet att islam är på något sätt synonymt med våldsam religiös fanatism.

Många människor, inklusive mig själv, har redan pekat på mosaiken i Europas muslimer och på de risker som är förknippade med homogenisering och stigmatiserande (eller misstänker) hela samhällen för handlingarna hos några få främmande dwellers.

Vid en tidpunkt då vi verkar leva i ett klimat av rädsla där meddelandena av självstylta experter och röstfiskepolitiker trivs till nackdel med den offentliga debatten, krävs mer försiktighet för att upprätta förbindelser mellan religion och våld. Vi måste försöka undvika att dra rusa slutsatser som kan leda till irreparabel skada för våra samhällen och framtida förbindelser.

Tyngdkraften av terrorattacker kräver en generell otvetydig fördömande av dessa handlingar som brottslig av alla, oavsett deras personliga övertygelse - vare sig de är baserade på tro eller om de är sekulära. Det kan givetvis vara till nytta för religiösa ledare och resurser att bli involverade i att motverka våldsamma berättelser, men tro bör faktiskt läggas på ena sidan. Vi bör säga upp dessa våldsamma handlingar först och främst för att de är brottsliga. Det borde vara sekundärt - kanske till och med irrelevant - att förövarna presenterade dem som "religiösa".

Skyll inte på någons Gud

De flesta av dessa grymheter är anti-religiösa och irreverenta snarare än gudomliga handlingar mot sin tro, eftersom deras förövare skulle vilja skildra dem. Anti-religiösa, inte bara för att terroristerna lovade att rikta sig mot civila men också i relation till sin egen tro. Genom att presentera sina handlingar genom en religiös motivering på det sätt som den islamiska staten, al Qaida, talibanerna, Boko Haram och liknande tenderar att göra, åtar sig anstiftarna faktiskt en ganska arrogant och icke-religiös eller syndig position mot sin egen tro. Förutom att begå synden att ta oskyldiga människors liv, har de begått den djupaste synden att leka Gud, att låtsas veta gudomans högsta vilja och att påföra den på andra.

Islams huvudprincip - som i andra monoteistiska religioner - är att Guds suveränitet ligger ovanför oss, att Gud är oändlig i rättvisa och barmhärtighet, det enda med tillgång till sanning. Kort sagt, som Gud är framför allt mänsklig logik, är det förmodat (den århundraden gamla Faustiska kampen) att försöka agera i hans namn; Det skulle vara som att ersätta Gud med en självcentrerad idol.

Dessa attacker kan bara stimulera avsky, inte beundran, bland de troendes som verkligen tror på en Gud som är mycket större och barmhärtig än människor - en Gud som skapade världen i sin mångfacetterade mångfald och frihet. Låt oss komma ihåg att monoteister tror att Gud efter att ha skapat människor lämnade dem helt fri att bestämma hur de skulle organisera sina liv. Denna uppfattning om fri vilja är kanske bredare än friheterna som formuleras i sekulära förståelser av mänskliga rättigheter, eftersom det kräver att individen ensam - och inte någon begränsad konstgjord konvention eller norm - bestämmer sina handlingar före sitt eget samvete och Guds enorma kunskap och rättvisa.

Så, i våra mänskliga begränsade försök att känna av tragiska händelser och att utarbeta användbara överlevnadsstrategier, både för stater och enskilda medborgare, bör vi lämna religionen i förklaringsramarna (men inte nödvändigtvis helt utanför).

Tunnelseende

För vissa människor, som de senaste tragiska händelserna, som deras prejudikat i Paris, Bryssel, Orlando, Lahore, Peshawar och resten ökar språket av civilisationerna. Men det är avgörande att förbli motståndskraftigt och inte falla i byte mot denna tunnelvision - som paradoxalt sett verkar lika delad av extremistiska grupper av alla orienteringar, vare sig de är religiösa eller inte, oavsett om de är kvar eller högerorienterade - och vilka ger upphov till rop av "oss mot dem". Vi måste alla motstå frestelsen att reagera på radikala budskap med konfronterande toner och strider över vars värderingar är rätt eller dominerande.

Trots traditioner och humanistiska övertygelser har trots allt en djup oro för det mänskliga tillståndet och vikten av både individuellt och kollektivt ansvar. Dessa värden kan vara användbara resurser för att gå vidare.

Rekommenderas

De la punition à la protestation: une histoire du tatouage

Unionens ståndpunkt: Obama lägger fram sin ekonomiska agenda

Varför kvinnor och män också enkelt accepterar könsskillnaden